ΑΝΑΛΥΣΕΙΣ

Η Ιωάννα είναι πρώτα απ’ όλα μια ψυχή βγαλμένη από την πανάρχαια ψυχή της προχριστιανικής Ευρώπης των Αμαζόνων, και την σχολή πίστης και αυτοθυσίας του Ευρωπαϊκού Χριστιανισμού.

Σε αυτούς που μιλούσαν για ειρήνη εν μέσω μαχών, η Ζαν απαντούσε:

«Η ειρήνη; Θα βρεθεί μόνο εκεί, στην άκρη του δόρατος».

ΙΩΑΝΝΑ ΤΗΣ ΛΩΡΑΙΝΗΣ

Στις 6 Ιανουαρίου 1412, γεννημένη όχι κατά σύμπτωση αλλά κατά Θεία Πρόνοια, είδε το φως την ημέρα των Φώτων, στην μικρή κώμη Ντομρεμύ, στα Βορειοανατολικά της Γαλλίας, ένα κορίτσι το οποίο θα άλλαζε τις τύχες ενός μεγάλου πολέμου.

Από το 1337 μαινόταν ο πόλεμος μεταξύ της Αγγλίας και της Γαλλίας. Στις αρχές του 15ου αιώνα, έχει εξελιχθεί σε εμφύλιο πόλεμο μεταξύ των Βουργουνδών και των Αρμανιάκ.
Ο Φίλιππος ο Καλός, επικεφαλής των Βουργουνδών είναι κύριος στην Φλάνδρα, στην Βουργουνδία και στο Aρτουά. Το 1419, οι Βουργουνδοί συμμάχησαν με τους Άγγλους και εισέβαλλαν στην Νορμανδία, εκμεταλλευόμενοι τις εσωτερικές διαμάχες.

Η Ζαν ντ΄Αρκ άρχισε να ακούει φωνές σε ηλικία 13 ετών. Oι φωνές του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, της Αγίας Μαργαρίτας και της Αγίας Αικατερίνης, την διέταξαν να απελευθερώσει το βασίλειο της Γαλλίας από την αγγλική κυριαρχία και να στεφθεί βασιλιάς της ο διάδοχος Κάρολος. Και έτσι έκανε.

Διάσημη ήδη για την απελευθέρωση της Ορλεάνης από τους Άγγλους, έγινε δεκτή για πρώτη φορά από τον διάδοχο για να τον συνοδεύσει στην πόλη Ρεμς, τον παραδοσιακό χώρο στέψεως των Γάλλων βασιλέων, για την στέψη του ως Κάρολου Ζ', στον Καθεδρικό Ναό της.

Όπως λέει η ιστορία, ταξίδευαν για μέρες στα κατεχόμενα από τους Άγγλους εδάφη, καταλαμβάνοντας πόλεις και φρούρια χωρίς να χυθεί αίμα.

Πολιόρκησε το Παρίσι και έφθασε στην πόλη Κομπιέν, όπου συνελήφθη στις 23 Μαΐου 1430 από τους εχθρούς του βασιλιά. Οδηγήθηκε στην πόλη Ρουέν της Νορμανδίας για δίκη με την κατηγορία της μαγείας. Καταδικάστηκε, παραδόθηκε στους Άγγλους και, σε ηλικία 19 ετών, στις 30 Μαΐου 1431, κάηκε στην πυρά.

Όταν τελείωσε το μαρτύριο, ο δήμιος έσβησε την φλόγα για να δείξει σε όλους τους παρευρισκόμενους ότι δεν είχε απομείνει τίποτα από εκείνη. Αλλά, μέσα στις στάχτες, η καρδιά της έμενε ανέπαφη. Ζωντανή, πάλλεται, γεμάτη αίμα.

Με εντολή του Καρδινάλιου Γουίντσεστερ, η φλόγα ξαναρχίζει την δουλειά της, με διπλάσια μανία, που ενεργοποιείται από θείο και λάδι.

Όταν σβήνει για δεύτερη φορά ο πάσσαλος, η καρδιά είναι ακόμα εκεί. Θαύμα.
Το 1456 το παπικό δικαστήριο επανεξέτασε τις κατηγορίες εναντίον της, την αθώωσε και την ανακήρυξε μάρτυρα.

Αναζητώντας ένα σύμβολο γαλλικής στρατιωτικής αποφασιστικότητας, ο Ναπολέων Βοναπάρτης την έχρισε εθνική ηρωίδα της Γαλλίας.

Η Ζαν ντ’ Αρκ είναι η εθνική ηρωίδα, η αγία της Γαλλίας, η δόξα της Λωρραίνης, η πολεμίστρια η οποία ανέτρεψε την πορεία του Εκατονταετούς Πολέμου και έδιωξε τους Άγγλους από την πατρίδα της. Η Ιωάννα είναι πρώτα απ’ όλα μια ψυχή βγαλμένη από την πανάρχαια ψυχή της προχριστιανικής Ευρώπης των Αμαζόνων, και την σχολή πίστης και αυτοθυσίας του Ευρωπαϊκού Χριστιανισμού. Σε αυτούς που μιλούσαν για ειρήνη εν μέσω μαχών, η Ζαν απαντούσε:
«Η ειρήνη; Θα βρεθεί μόνο εκεί, στην άκρη του δόρατος».

Τα πρακτικά της δίκης της εξέδωσε πέντε αιώνες αργότερα, το 1941, με εισαγωγή και σχόλια δικά του, ο Ρομπέρ Μπραζιγιάκ. Μια θεϊκή οικονομία και μια προεικόνιση όσων, στα μέτρα του καιρού του, θα ζούσε ο ίδιος ο Γάλλος πατριώτης, ποιητής και συγγραφέας, και τα οποία θα τον οδηγούσαν στις 6 Φεβρουαρίου 1945, σε ηλικία 36 ετών, στο εκτελεστικό απόσπασμα του πατέρα της σύγχρονης Γαλλίας, Σαρλ Ντε Γκωλ.

Η δίκη της Ιωάννας της Λωρραίνης διήρκεσε από τον Ιανουάριο ως τον Μάιο του 1431.

Γνήσιοι απόγονοι της Φαρισαϊκής παράδοσης οι δικαστές της Ζαν, όπως πριν από εκείνη οι δικαστές του Χριστού, την ρωτούν παρελκυστικά, ζητώντας να της αποσπάσουν μια λανθασμένη θεολoγικά απάντηση η οποία θα τους επέτρεπε να την καταδικάσουν ως αιρετική. Στα παραθέματα τα οποία επέλεξα ενδεικτικά και ακολουθούν, απαντά στους δικαστές της η Αγία, και σχολιάζει ο Μπραζιγιάκ.

«Όταν ήμουν δεκατριών ετών, είχα μια φωνή από τον Θεό για να με βοηθήσει να κυβερνήσω τον εαυτό μου. Και την πρώτη φορά, φοβήθηκα πολύ».

«Η Zαν δεν είναι συνηθισμένη στον υπερφυσικό κόσμο. Φοβάται, όπως μπορεί να φοβάται κάθε άνθρωπος μπροστά σε μια θεϊκή φιγούρα. Αργότερα, θα το συνηθίσει, θα φτάσει σε ένα είδος υπέροχης οικειότητας. Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι με την πρώτη της κίνηση - αυτή την χειρονομία τρόμου - μας υποδεικνύει την βία που φέρνει ένας Θεός στην φύση. Ήταν ένα κοριτσάκι, ευσεβές αναμφίβολα, αλλά διασκέδαζε με την ζωή και αγαπούσε την ηρεμία της. Κάτι ήρθε να τα ανατρέψει όλα αυτά. Θα χρειαστεί χρόνος για να συμβιβαστεί με αυτό και να καταλήξει σε εκείνες τις ειρηνικές σχέσεις με τον υπερφυσικό κόσμο στον οποίο την βλέπουμε στην συνέχεια τόσο φυσικά δεσμευμένη».

«Και ήρθε αυτή η φωνή περίπου το μεσημέρι, το καλοκαίρι στον κήπο του πατέρα μου».

«Σε μια θαυματουργική φράση, είναι στημένο όλο το αιώνιο σκηνικό της αγιότητας της Ιωάννας. Με λέξεις που μοιάζουν βγαλμένες από τραγούδια (Στον κήπο του πατέρα μου, οι πασχαλιές ανθίζουν...), η Ζαν μας καλεί να σκεφτούμε ότι δεν υπάρχουν ομίχλες στο μυστήριό της, αλλά η μεγάλη λάμψη του μεσημεριού, η ώρα της τέλειας όρασης. Η έκστασή της δεν είναι η οδυνηρή και αμφίβολη αντίληψη ενός σύμπαντος πιο θεϊκού από ό,τι φαίνεται, είναι όραμα ξαφνικό, ολοκληρωτικό και χαρούμενο, καθαρές γραμμές, αξέχαστες, φιλία και υγεία”.

«-Ευχαριστήσατε αυτή την φωνή και λυγίσατε τα γόνατά σας;
- Την ευχαρίστησα, αλλά καθισμένη στο κρεβάτι μου, και ένωσα τα χέρια μου».

«Φαντάζομαι ότι οι κριτές έπαθαν σοκ. Δεν μπορούν να συλλάβουν ότι κάποιος μιλά στον Θεό διαφορετικά παρά μόνο γονατιστός : καθισμένος, ξεπερνά τα όρια. Αλλά η Ζαν δεν ενδιαφέρεται για την εθιμοτυπία. Δέχεται τους Αγίους όπως έρχονται. Στα χωράφια της, στο κρεβάτι της, καθιστή, ξαπλωμένη, είναι πάντα έτοιμη να τους υποδεχτεί, απλά, σαν υπέροχους φίλους (…) Η σχέση μεταξύ Θεού και ανθρώπου είναι πρωτίστως προσωπική:
δεν υπάρχει «προτεσταντισμός». Βλέπει τον εαυτό της μόνο, και ανακαλεί ξαφνικά, ταυτόχρονα με το όραμα, το σκηνικό που την περιείχε. Χρειάζεται τον κήπο του πατέρα της, την θαμπάδα του μεσημεριού, το δάσος. Εξ ου και αυτή η αφέλεια, αυτή η νεανική αγιότητα. Είναι μια Φραγκισκανική ιερότητα, η οποία δεν αρνείται να συσχετίσει την δημιουργία με την εικόνα του Δημιουργού, και θαυμάζει την ομορφιά της (…) Έτσι διδασκόμαστε τον τρόπο να μην φεύγουμε από τον κόσμο, αλλά να τον μεταμορφώνουμε με μια καθημερινή αλχημεία. Αυτό που έχει δημιουργήσει ο Θεός μας βοηθά να Τον ακούμε.

Κατά την αντιγραφή αυτών των αξιοθαύμαστων σελίδων, σίγουρα εντυπωσιάστηκα από την φυσική ποίηση, φτιαγμένη από την νιότη, την περηφάνια, από αυτές τις απίστευτες υπομνήσεις ανθισμένων δέντρων, τους κυκλικούς χορούς μικρών κοριτσιών και νεράιδων, που εμφανίζονται και εκρήγνυνται κάθε στιγμή. Και δεν ήθελα να περιοριστεί το μυστηριώδες κορίτσι το οποίο επιλέγουν οι φωνές της: υπάρχουν στην περιπέτειά της όλες οι οδυνηρές και ενθουσιώδεις δυνάμεις που μπορεί να αντέξει μια θνητή καρδιά. Αλλά τελικά, μέσα από αυτό το μακρύ μαρτύριο, και την πιο αποτρόπαια εξέταση για την οποία ένας άνθρωπος ήταν ανάξιος ποτέ, αυτό που σταδιακά διαμορφωνόταν ήταν, υπό την όψη ενός παιδιού δεκαεννέα ετών, μια εικόνα της αρετής της αυθάδειας.

Όταν μιλάμε για την δίκη του Σωκράτη, δεν παραλείπουμε να πούμε ότι εξόργισε τους Αθηναίους δικαστές με την ενίοτε βαριά κοροϊδία του και να αναφέρουμε την ειρωνική πρόταση να τροφοδοτηθεί στο Πρυτανείο. Όμως ο γέρος χλευαστής φιλόσοφος είχε με το μέρος του, μπροστά σε ώριμους και αναμφίβολα αδαείς, την ηλικία του και τη φήμη του. Ενώ αυτό το κοριτσάκι, που δεν ξέρει ούτε να διαβάζει ούτε να γράφει, το οποίο μερικές φορές πήγαινε να βοσκήσει τα πρόβατα του πατέρα του σε ένα μικρό χωριό στη Λωρραίνη ή στην Καμπανία, αυτό το κοριτσάκι τόσο παρόμοιο σε εμφάνιση με αυτό που πηγαίνει να εξομολογηθεί κάθε Σάββατο, κι εξομολογείται μικροαμαρτίες λαιμαργίας και φιλαρέσκεια, στάθηκε μπροστά στον βασιλιά της Γαλλίας και της Αγγλίας με τα στρατεύματά του, και τώρα σε αυτούς τους θεολόγους.

Φανταστείτε το σχεδόν ασύλληπτο σκάνδαλο: από την μια άκρη της δίκης στην άλλη, εκτός από το τέλος, όταν την συντρίβουν τα βάσανα και οι απογοητεύσεις της, διαμαρτύρεται με ένα σχεδόν αστείο πείσμα, την αυθάδεια μιας κόρης της υπαίθρου που κάνει πλάκα με τους κυρίους της πόλης, και κοροϊδεύει όλα, τις νίκες τους, τον στρατό τους, τις θεολογικές τους περιπλοκές, και περνάει από τις παγίδες με τέτοια ωραία και χαρούμενη ευκολία! Μπορείτε σχεδόν να την ακούσετε να γελάει ανάμεσα στις γραμμές καθώς βγάζει την γλώσσα της έξω (δεν υπάρχει άλλη λέξη) σε αυτούς τους ψεύτικους θεολόγους και ακούτε το βρυχηθμό όλης αυτής της κριτικής επιτροπής ιερών καθηγητών και μελετητών.

Αρνείται να ορκιστεί, απαντά: «Σας έχω ήδη πει! Ρωτήστε τον Βασιλιά! Επόμενη ερώτηση! Δεν είναι δική σας η δίκη! Δεν ξέρετε τίποτα!». Την βλέπουμε να ορθώνει το κεφάλι της, ντυμένη στα αντρικά ρούχα, να σηκώνει τους ώμους της μπροστά σε τόσες παράλογες και άχρηστες ερωτήσεις, φλογερή, φλεγόμενη από την ζωή, έτοιμη να δραπετεύσει, να τρέξει στα χωράφια. Πόσο όμορφη και νέα είναι, αυτό το παιδί που δεν ξέρει τι είναι η σύνεση, που κάθε στιγμή πληγώνει τους κριτές της με υπέροχη ταπεινοφροσύνη, ταπεινό με όλα αυτά, χωρίς περηφάνια ή ανησυχία για τον εαυτό της, την αποστολή του και του Βασιλιά.

Ζαν, αξιοθαύμαστη Ζαν! Ανάμεσα σε τόσες εικόνες που μπορεί να μας προσφέρει, αυτή της αγίας, αυτή της νεαρής πολεμίστριας και άλλες, θα με συγχωρήσετε που σταμάτησα σε μια που μου είναι πιο αγαπητή από όλες, αυτήν αυτής της αυθάδικης νιότης. Η Ζαν είναι η νεολαία που δεν σέβεται. Γελάει με τις συμβάσεις και τις ψεύτικες δυνάμεις. Πηδά στην μάχη αυτά όπως πήδηξε σε κατεχόμενες πόλεις, φωνάζοντας: «Όλα είναι δικά μας!»
Οι γέροι ακαδημαϊκοί, οι γέροι θεολόγοι που πουλήθηκαν στην Αγγλία είναι ίσως πολύ μορφωμένοι, αν και την κρίνουν ωσάν να μην πιστεύουν οι ίδιοι ούτε σε αποκαλύψεις ούτε σε αγγέλους, αλλά εκείνη ξέρει ότι αυτή η επιστήμη είναι μόνο ψευδής επιστήμη. Έχουν μαζευτεί για να την καταστρέψουν, για άλλη μια φορά καλύπτουν μια καθαρά πολιτική μηχανορραφία με θρησκευτικούς λόγους, το ξέρει, αλλά δεν μπορεί να αντισταθεί στην ευχαρίστηση να νιώθει δυνατή μέσα στην λογική της, δυνατή μέσα στο δίκιο της. Την Εκκλησία την αγαπά και θέλει να την υπηρετήσει: με ποιο δικαίωμα εκείνοι αυτοαποκαλούνται Εκκλησία; Αν ήταν μεγαλύτερη, μπορεί να ήταν προκατειλημμένη, πονηρή! Αλλά είναι η νεολαία που παίζει δίκαια και διακινδυνεύει την επικίνδυνη ευχαρίστηση να προασπίζεται τα δικαιώματά της. Οι λογικοί άνθρωποι δεν συμπαθούν τους νέους που έχουν δίκιο. Και πρέπει να παραδεχτούμε ότι έχει έναν τόσο βλαβερό τρόπο να έχει δίκιο. Δεν ζυγίζει τα λόγια της, αντιδρά με βία, αμέσως: «Νομίζετε ότι ο Κύριός μας δεν έχει με τι να την ντύσει;».

Και όλα αυτά με ένα κέφι, μια ψυχική ηρεμία που μας κάνει πανευτυχείς. Δεν ξέρω ποιος άγιος είπε ότι ο Θεός δεν συμπαθεί τους θλιμμένους αγίους, ή μάλλον ότι δεν υπάρχουν θλιμμένοι άγιοι. Ποτέ τα λόγια αυτά δεν ήταν τόσο αληθινά όσο για την Ζαν. Την βλέπουμε, την ακούμε να γελάει το μεγάλο της καθαρό γέλιο. Ας την ακούσουμε να διηγείται πώς στην Τρουά, όπου πίστευαν ότι ήταν λίγο πολύ μάγισσα, έστειλαν έναν ιερέα να την ξορκίσει. Και καθώς, πλησιάζοντας έντρομος, έκανε το σημείο του σταυρού, και ράντισε αγιασμό, αυτή του είπε: «Πλησιάστε με τόλμη, δεν θα πετάξω μακριά».

Μέσα από τις σελίδες αυτής της δίκης, σε μια εποχή που είναι μια εποχή γενικής αποδοχής και υποταγής, η Ζαν μας προσφέρει, με αυτό το χαμόγελο, την υπέροχη αρετή της αυθάδειας. Μια νεανική αυθάδεια, μια νεανική ιερή αυθάδεια. Δεν υπάρχει καμία αρετή την οποίαν να χρειαζόμαστε περισσότερο σήμερα. Είναι ένα πολύτιμο αγαθό που δεν πρέπει να χαθεί: ο ψεύτικος σεβασμός για την ψεύτικη λατρεία είναι το χειρότερο κακό. Με μια φαινομενικά περίεργη παράκαμψη, η Ζαν μας διδάσκει ότι η αυθάδεια είναι η βάση κάθε ανασυγκρότησης, είναι η ίδια η βάση της αγιότητας. Σε αυτήν την περιφρόνηση του απατηλού μεγαλείου, ρίσκαρε και έχασε μόνο την ζωή της: αλλά σκέφτηκε ότι είναι καλό να ρισκάρει κανείς την ζωή του με αυθάδεια όταν αγαπά μόνο το αληθινό μεγαλείο.

Γνωρίζουμε τα κορνελιανά λόγια της Ζαν (Σ.τ.Σ: από τον συγγραφέα Πιερ Κορνέιγ, 1606-1684, τον λεγόμενο και ιδρυτή της γαλλικής τραγωδίας, σημαίνει την δύσκολη αντιπαράθεση της λογικής με το συναίσθημα, του καθήκοντος με την αγάπη, κοκ), την ηρωική της λεπτότητα. Αλλά μου φαίνεται ότι ακόμα κι αυτό την σκληραίνει, υποβιβάζοντάς την σε ένα αξιοθαύμαστο παράδειγμα, μα στο οποίο έχει φέρει περισσότερη ελαστικότητα.

«-Ξέρεις αν είσαι στην χάρη του Θεού;
- Αν δεν είμαι εκεί, ο Θεός με βάζει εκεί· και αν είμαι εκεί, ο Θεός με κρατάει εκεί».


Στρατονίκη Πετρίτη 

Share This !

2022 ALL RIGHTS RESERVED COPYRIGHT ΕΥΡΩΠΑΪΚΟΊ ΑΝΤΊΛΑΛΟΙ